Piccolomini juga mencatat bahwa pendidikan harus melatih baik
tubuh dan pikiran. Yang pertama, dengan diskusi tentang karakter yang tepat
dapat dibentuk dengan mengatur permainan, tidur, dan makanan dan minuman.
Pelatihan pikiran, bagaimanapun, adalah lebih sulit dan diterapkan. Ekspresi
diri membutuhkan perhatian terhadap tata bahasa, dijelaskan menurut praktek
manusia terbaik karena untuk mengetahui bagaimana cara berbicara jujur, untuk
menafsirkan kata, dan menulis teks tertulis sendiri. Dalam diskusi ini, kita
menemukan penanganan disiplin manusia, tetapi perlu ada yang pandai berbahasa
di sini untuk dijadikan sebagai guru dan dikembangkan untuk menunjukkan berapa
banyak yang masuk ke budidaya gaya latin yang baik di ruang sekolah manusia.
Disini kami juga menemukan meningkatkan karakter pada saat yang sama seperti
memperdalam pengetahuan.
Sebagai anak salah satu guru sekolah yang paling terkenal
dari Reneissance Italia. Battista Guarino fokus pada instruksi tata bahasa
dasar yang Bruni rendahkan dan menguraikan metode yang berlaku di kelas
manusia. Guarino menjelaskan, ada dua bagian tata bahasa, yang pertama disebut
'metodis', yaitu menjabarkan pandangan semua bagian dari pidato: yang
memberikan pengobatan rinci pengetahuan sejarah dan prestasi masa lalu
(kallendofr: 2002), " studi metodis termasuk sintaks dan prosodi,
sementara "sejarah" studi inklusi buku tentang masa lalu serta puisi
dan retorika, dalam bahasa Yunani dan Latin.
Kesimpulan umum
Dari ringkasan ini harus jelas bahwa humanisme tidak dapat
direduksi menjadi filsafat pendidikan yang sistematis. Memang, pada akhirnya
tidak mungkin untuk menggabungkan humanisme dengan sekolah tertentu filosofis,
kehidupan, atau sistem politik. Sering mengatakan bahwa kebangkitan manusia
dirangsang kebangkitan Platos yang menggantikan Aristoteles yang skolastik Abad
Pertengahan, tapi ini tidak benar: Plato tak pernah mati selama abad
pertengahan, dan minat dalam aristotele antara humanisme seperti Bruni itu
sebenarnya dirangsang oleh keinginan untuk mengedit dan menerjemahkan teks-nya
sehingga filsuf Yunani ini bisa terpilah dari komentator abad pertengahan nya
(Wilcox, 1975: 76). Beberapa sarjana modern juga mengklaim bahwa humanisme
menyukai kehidupan yang aktif selama satu kontemplatif, yang mungkin tampak
mengikuti dari pembahasan manusia sipil atas, tapi sekali lagi kita harus
berhati-hati untuk tidak lebih menyimpulkani; Dalam mengembangkan komentarnya
Aeneid Virgil ini sesuai dengan prinsip-prinsip Neoplatonis. Cristoforo landino
(1424-1498), seorang profesor Florentine yang kredibilitas manusia berada di
luar pertanyaan, mengkiaskan perjalanan heroik Aeneas sebagai gerakan dari
pesawat yang lebih rendah dari kehidupan aktif ke lebih tinggi dari
kontemplasi. lagi di mungkin tampaknya mengikuti Florentine manusia sipil
mungkin mendukung ideologi republik di
kota itu selama bentuk pemerintahan yang
diwakili oleh Milanese mengalahkan - predileksi diragukan lagi dipupuk oleh
sudut pandang Baron sebagai buangan dari nazy tiranny - tetapi kita tidak boleh
lupa bahwa Petrarca, sosok yang pada dasarnya meluncurkan lintasan humanis di
seluruh Eropa, disajikan tirani dan republik dengan antusiasme yang sama.
Akhirnya, mengingat bahwa manusia menekankan kualitas hidup duniawi seperti
yang kita alami, kita mungkin tergoda untuk melihatnya sebagai fenomena
sekularisasi. Jelas ada unsur kebenaran di sini, tapi kita harus berhati-hati
untuk tidak membuat awal manusia modern untuk siapa Kekristenan itu diberikan
ke atheis modern.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar