HUMANISME (BAGIAN AKHIR)

Penyebaran Humanisme

Pada 1480-an dan 1490-an, mahasiswa dari Eropa utara sedang belajar di Italia, dan mereka membawa pulang dengan mereka apa yang mereka pelajari dari filsafat pendidikan baru, sehingga kita bisa mulai berbicara tentang humanisme utara pada awal abad keenam belas. Beberapa nama dan tanggal akan membantu untuk mencatat penyebaran reformasi pendidikan dari Italia. Yunani, diabaikan selama berabad-abad di barat abad pertengahan, tetapi sekarang dianggap penting untuk pemulihan kebudayaan klasik, pertama kali secara teratur diajarkan di universitas paris di 1508. Pada tahun 1516 kedua utopia dari Thomas lebih (1477-1535) dan bukti baru Yunani dari Desiderius Erasmus (1466-1536) diterbitkan, dan perguruan tinggi humanis dari corpus Christi. Oxford, dan Kristus dan st john, Cambridge, didirikan pada tahun yang sama. Pada tahun 1520 besar Yunani sarjana Guillaume Bude (1476-1540) membujuk raja humanis francis I (1494-1547); memerintah 1515-1547) untuk menemukan Royale Bibliotheque, dengan kolase de france berikut di 1530. Perancis humanisme berpusat pada Jacques Lefevra D'etaples (1461-1536); Jerman, pada tangan kanan luther ini Philipp Melanchthon (1947-1560), Germaniae Praeceptor (guru Jerman), dan Johannes sturm (1507-1589). Yang mendirikan sebuah sekolah humanis terkenal di Strasbourg tahun 1537; Spanyol, pada kardinal Francisco Ximenes de Cisneros (1436-1517), yang mendirikan universitas humanis di alcala dan didanai kemenangan beasiswa humanis Kristen, Complutensian polyglot Alkitab; dan Inggris, di Elizabeth I dan St Paul sekolah, didirikan di London pada 1512 oleh john Colet (1467-1419) (sapi, 1985, pp 25-6, 34). risalah yang signifikan di mana ide-ide filsafat pendidikan humanis Italia yang menyebar ke seluruh Eropa termasuk metode pendidikan (1523) oleh juan luis vives (1492-1540), yang scholemaster (1570) oleh roger Ascham (1515-1568). Desiderius Erasmus pada alasan studi (1511) on pendidikan anak-anak (1529), dan Johannes Sturm pada benar studi huruf (1538).

Humanisme tersebar secara geografis utara dan kronologis ke abad keenam belas, itu tetap setia ke akar-akarnya di awal kebangkitan Italia tetapi juga mengembangkan beberapa fitur khas. Pertama, dimulai sekitar tahun 1550, peningkatan penekanan ditempatkan pada bantu kelas, seperti buku pelajaran dan latihan mengajar, yang akan membantu untuk sistematisasi pendekatan baru dan membuatnya secara luas transfirable. Tokoh kunci dalam gerakan ini termasuk Rudolph Agricola (1444-1485). Desiderius erasus, Philipp Melanchthon, dan Sturm Johann, dan metode yang dikembangkan awalnya retoris-yaitu, dimanfaatkan topoi (atau commonplaces) sebagai cara mengatur apa yang tahu dan copia (atau variasi berlimpah) sebagai cara menulis dan berbicara tentang bahwa pengetahuan (grafton dan jardine, 1986, pp, 122-60). Sekolah-sekolah dari periode ini mengambil teknik yang dikembangkan sebelumnya oleh saudara-saudara dari kehidupan umum, di mana siswa yang disusun dalam urutan tetap kelas lulus (ordines). Kompetisi itu dipupuk di antara kelompok-kelompok yang lebih kecil, dan lingkungan pendidikan erat dikendalikan (Scaglione, 1986, pp.12-13). Hingga kuartal ketiga sixteenth century itu, kurikulum standar dan buku terlaris telah menang, seperti yang terlihat dalam praktik peter ramus (1515-1572), yang mengajukan "satu-satunya metode" yang berlaku untuk subjek, dan Gabriel Harvey (c. 1545-1630). profesor sebentar retorika di Cambridge (1573-1575) (grafton dan jardine, 1986, hlm. 161-200).

Di kedua negara Protestan dan Katolik, pendidikan humanis di abad keenam belas menjadi terkait dengan perkembangan agama. Sekolah Melanchathon ini latin di Eisleben, pertama Lutheran (didirikan pada 1526). Ditetapkan untuk menggabungkan agama dan klasik untuk menghasilkan warga negara yang baik dan pengkhotbah yang efektif: retorika, misalnya, diperlukan baik untuk menafsirkan kitab suci dan untuk mengkomunikasikan kebenaran kepada orang lain. sekolah Sturm di Strasbourg secara luas ditiru di kota Protestan: berjuang untuk Pietas litterata (sebuah kesalehan berpendidikan), itu disajikan serangkaian khas bacaan dari penulis klasik dalam lingkungan yang sangat terstruktur. Dalam waktu Protestan seperti Calvin mulai meragukan keampuhan studi klasik, tapi dia Jesuit sistem kuliah memeluk program humanis antusias. Yesuit ditempatkan penekanan khusus pada retorika, digunakan untuk mengembangkan baik karakter dan kecerdasan, dengan penekanan asli pada, psikologi semakin memerintahkan lulus belajar, dimulai pada Messine (1548) dan Roma (1551) dan Reching 33 kolase pada saat kematian loyola'a (1556), 293 tahun 1607, dan 669 tahun 1750. Perguruan tinggi dimulai sebagai seminar untuk pemula Jesuit, tapi dengan cepat berkembang menjadi sistem sekolah umum utama yang membantu mentransfer program humanis asli ke liceo Italia, yang sekolah menengah Perancis, dan Jerman gymnasium abad kemudian (Scaglione, 1986, hlm. 33-74)

Kesimpulan

Sebagai Allen Lembu (1985, p. 47) telah diamati. "Renaisans humanisme bukanlah sebuah keyakinan atau sistem filsafat; itu tidak mewakili kelompok kepentingan dan tidak berusaha untuk mengatur dirinya sendiri sebagai sebuah gerakan. "Itu, bagaimanapun, menyajikan tema sentral: humanitas, budidaya untuk semaksimal mungkin kreativitas manusia, meniru prestasi Yunani kuno dan roome. kreativitas ini, bagaimanapun, hanya bisa terwujud jika dipelihara dan dikembangkan (lembu, 1985, hal.35). Yaitu, orang hanya bisa mencapai pendidikan melalui potensi penuh mereka, dan itu adalah kepercayaan ini yang membuat nilai-nilai dan metode humanisme salah satu momen kunci dalam sejarah pendidikan.