HUMANISME (BAGIAN KE-4)

Dari lingkungan Italia, berikut ini merupakan penanganan teoritis utama pendidikan humanisme: Pietro Paolo Vergerio (1370-1444). Dimana karakter dan studi bebas yang sesuai lahirnya pemuda (1402-3): Leonardo Bruni. Kajian Sastra (1422-1429); Maffeo Vegio (1407-1458). Pendidikan dan Keunggulan Karakter Pada Anak-anak (1444); Aenes Sylvius Piccolomini (1405-1464), yang menjadi Paus Paulus II, Pendidikan untuk Anak Laki-laki (1450); dan Batista Guarino (1434-1505). Program Pengajaran dan Pembelajaran (1459). Materi yang relevan juga dapat ditemukan dalam risalah yang lain misalnya Francesco Barbaro (1350-1454). Pendidikan untuk anak Laki-laki bab (2,9) di Mariage (1428). Ada buku lain tentang pendidikan (misalnya sebuah risalah pada pendidikan dan belajar dari anak-anak dan Gregorio Corer (1411-1464), tetapi mereka hanya memiliki sirkulasi terbatas di hari mereka sendiri. itu juga tidak pantas bahwa jumlah manusia terkemuka lainnya (misalnya Gianozzo Maneti (1396-1459). Sicco Polenton (1375 / 6-1447). Niccolo Perotti, dan Pier Candido Decembrio (1392-1477) juga menulis risalah tentang pendidikan yang tidak tampak hilang (Woodward. 1996. pp. 180-1).

Teori Fergio lainnya yang terlibat baik karakter dan pembelajaran. Sehingga ia mulai menganalisis siswa yang bisa menerima pendidikan dan bagaimana karakter siswa dapat ditingkatkan. Pengakuan vergerio bahwa program dia ini dirancang untuk pendidikan umum putri dan kaum bangsawan, laki-laki dengan kewajiban sipil hidupnya dipandu dan diperkaya dengan buku namun tidak terbatas pada mereka. Disiplin yang dipelajari adalah orang-orang yang tepat untuk orang yang bebas, seperti nenek moyangnya di Yunani dan Roma. Harus terampil dalam menggunakan kedua lengan dan menulis surat. Risalah vergerio, bagaimanapun, juga mengembangkan beberapa ide yang tidak menonjol dalam pekerjaan lain. Ia sempat menyebutkan, misalnya, pendekatan empat kali lipat untuk pendidikan yang kembali ke Yunani dan bersandar pada huruf, senam, musik, dan menggambar. Ia biasa simpatik dengan kebutuhan yang berbeda dari siswa yang berbeda.

Risalah Bruni ini menekankan perlunya pendidikan yang luas dan beragam, dengan kedua hal itu kemampuan untuk mengekspresikan diri sendiri dan fakta pengetahuan sebagai tujuan. Belajar untuk mengekspresikan diri seseorang dalam Latin membutuhkan studi yang cermat terhadap penulis terbaik dari zaman klasik, dan pengetahuan membutuhkan bacaan yang luas dalam filsafat moral, retorika, sejarah, dan puisi. Beberapa tema khas yang terdengar di sini: satu tidak harus mencurahkan terlalu banyak waktu retorika, misalnya, litelature kuno, khususnya puisi. Harus hati-hati diperbaiki sesuai dengan ajaran agama dan filsafat moral. Risalah fakta Burni ini ditujukan untuk perempuan, karena masyarakat pada saat itu tidak mengizinkan wanita banyak kesempatan untuk mengekspresikan diri secara terbuka dan menempatkan penekanan khusus pada pelestarian kebajikan perempuan.